英文有一句常見的話：「Nero fiddled while Rome burned」，尼祿在羅馬燃燒時拉著小提琴，用來形容大難臨頭還在玩樂的領導人。可是小提琴要到一千四百多年後才出現。那麼，尼祿那天晚上到底在做什麼？他手上的琴，又是什麼樣子？這一課我們像讀偵探小說一樣，把三位古代史家的「證詞」攤開來比對，順便認識一位一心想當職業樂手的皇帝。
西元 64 年 7 月 19 日：大競技場邊的商店
西元 64 年 7 月 19 日，羅馬城裡最大的賽車場——大競技場（Circus Maximus）——旁邊，一排排擠在一起的商店起火了。羅馬史家塔西佗（Tacitus）在《編年史》（Annals）第十五卷裡描述，起火的地點，正是競技場靠近帕拉丁丘與西里歐丘的那一段；那裡的商店堆滿了容易燃燒的貨物，火一燒起來，又被風一路吹著，沿著競技場蔓延開來。
這不是一場普通的火災。塔西佗說，火勢先橫掃平地，再爬上山丘，又衝回低處；有圍牆的豪宅、有圍牆的神廟，都擋不住它。窄小彎曲的街道、雜亂的老房子，讓火跑得比救火的人還快。人們扶老攜幼往外逃，有的人回頭搶救東西，有的人被火圍住，有的人失去一切之後，乾脆不想再逃。
羅馬其實不是沒有消防隊。早在西元 6 年，第一位皇帝奧古斯都就設立了「守夜隊」（vigiles），由幾千名隊員分駐城中各區，晚上巡邏、負責救火。可是面對這麼大的火，人力、水桶和拆房子的鉤子都不夠用。更糟的是，卡西烏斯·狄奧後來還寫道，有些士兵和守夜隊員看到可以趁亂搶劫，不但不救火，反而到處放新的火。不論這個說法是否屬實，它都說明了當時城裡的混亂：沒有人知道火是從哪裡來的，也沒有人知道它什麼時候會停。
火燒到第六天，在埃斯奎利諾丘腳下被擋住了。人們拆掉一大片建築，清出一條防火帶，讓火燒不過去。可是沒多久，火又在另一處燒了起來。塔西佗記錄的損失很驚人：羅馬城的十四個區裡，只有四個完好無缺，三個被夷為平地，另外七個只剩下一點殘破的牆壁。許多古老的神廟、戰利品和文學藝術品，從此消失。
火災發生時，皇帝尼祿（Nero）在哪裡？塔西佗說得很清楚：他當時在羅馬南邊海邊的安提烏姆（Antium），等到火燒近他那座連接帕拉丁丘與麥西納斯花園的宮殿時，才趕回城裡。接下來，他做了不少救災的事：開放戰神廣場（Campus Martius）、阿格里帕留下的公共建築，甚至自己的花園，讓無家可歸的人避難；搭建臨時住所；從附近的城鎮運來糧食，還把穀物價格壓低到每單位三塞斯特斯。
照這樣看，尼祿至少做了一位皇帝該做的事。可是塔西佗接著寫了一句關鍵的話：這些措施雖然得民心，卻沒有用，因為城裡已經流傳一個謠言，說就在城市燃燒的時候，尼祿登上自己宮中的私人舞台，唱起了特洛伊城毀滅的故事，把眼前的災難，比作古代的悲劇。
三位史家，三種說法
關於那幾個晚上，今天主要有三份古代的記載。要讀懂它們，先要知道一件事：這三位作者，沒有一位是親眼看到的成年證人。塔西佗大約生在西元 56 年前後，火災時還是個孩子；他的《編年史》寫於二世紀初，離火災已經五十年左右。另外兩位寫得更晚。
第一位是塔西佗。他的態度最謹慎，一開頭就說：這場火是意外，還是皇帝的陰謀，「並不確定」，因為兩種說法都有作者支持。說到彈琴唱歌，他用的是「謠言」這個詞：人們相信，尼祿在城市燃燒時，在宮中的私人舞台上唱了特洛伊的毀滅。他沒有說這是真的，只說大家這麼相信。
第二位是蘇埃托尼烏斯（Suetonius），他在二世紀初寫了《羅馬十二帝王傳》，〈尼祿傳〉第 38 章講到大火。他的語氣就不客氣了：他直接說是尼祿放的火，火燒了六天七夜。他描述尼祿站在麥西納斯塔（Tower of Maecenas）上看著大火，讚嘆「火焰真美」，然後穿上他那套舞台演出服，從頭到尾唱完了〈伊利昂的陷落〉（伊利昂就是特洛伊）。
第三位是卡西烏斯·狄奧（Cassius Dio），他是三世紀初用希臘文寫《羅馬史》的元老，時間又晚了一百多年。在他的版本裡，尼祿派人假裝成醉漢或鬧事的人，在城裡好幾個地方放火；大火燃燒時，尼祿爬上宮殿的屋頂，穿上基塔拉歌手的服裝，唱起他所謂的〈特洛伊的陷落〉。狄奧還加了一句諷刺的話：在底下的人看來，那是〈羅馬的陷落〉。
把三份證詞排在一起，可以看出故事是怎麼「長大」的：最早、最謹慎的塔西佗，說那是謠言，地點在宮中的私人舞台；晚一點的蘇埃托尼烏斯，把地點搬到塔上，還讓尼祿穿上了演出服；最晚的狄奧，把地點移到屋頂，讓尼祿成了縱火主謀。三個人都說他在「唱」特洛伊，沒有一個人說他在「拉」什麼東西。
| 史家 | 寫作年代 | 尼祿在哪裡 | 做了什麼 | 是不是他放的火 |
|---|---|---|---|---|
| 塔西佗《編年史》15.38–44 | 二世紀初 | 起火時在安提烏姆，回城後主持救災 | 謠傳在宮中私人舞台唱特洛伊的毀滅 | 不確定，兩說並存 |
| 蘇埃托尼烏斯〈尼祿傳〉38 | 二世紀初 | 麥西納斯塔上 | 讚嘆火焰之美，穿演出服唱〈伊利昂的陷落〉 | 直接說是他 |
| 卡西烏斯·狄奧《羅馬史》62.16–18 | 三世紀初 | 宮殿屋頂 | 穿基塔拉歌手服裝唱〈特洛伊的陷落〉 | 說他派人放火 |
| 史家 | 寫作年代・尼祿在哪裡・做了什麼・是不是他放的火 |
|---|---|
| 塔西佗《編年史》15.38–44 | 寫作年代：二世紀初 尼祿在哪裡：起火時在安提烏姆，回城後主持救災 做了什麼：謠傳在宮中私人舞台唱特洛伊的毀滅 是不是他放的火：不確定，兩說並存 |
| 蘇埃托尼烏斯〈尼祿傳〉38 | 寫作年代：二世紀初 尼祿在哪裡：麥西納斯塔上 做了什麼：讚嘆火焰之美，穿演出服唱〈伊利昂的陷落〉 是不是他放的火：直接說是他 |
| 卡西烏斯·狄奧《羅馬史》62.16–18 | 寫作年代：三世紀初 尼祿在哪裡：宮殿屋頂 做了什麼：穿基塔拉歌手服裝唱〈特洛伊的陷落〉 是不是他放的火：說他派人放火 |
一位想當職業樂手的皇帝
為什麼大家這麼容易相信「尼祿在火災時唱歌」？因為尼祿真的非常、非常愛唱歌彈琴。這不是謠言，而是三位史家都同意的事。在他那個時代，羅馬貴族可以欣賞音樂，但一位皇帝親自上台表演、和職業樂手同場比賽，在很多人眼裡是不成體統的事。
蘇埃托尼烏斯在〈尼祿傳〉第 20 章說，尼祿從小就學音樂；當上皇帝後，他立刻把當時最有名的基塔拉大師特爾普努斯（Terpnus）請進宮，每天晚餐後聽他彈到深夜。後來尼祿自己也開始苦練，而且練得非常認真：為了保養聲音，他會仰躺著、在胸口壓一塊鉛板，還用灌腸與催吐的方式調理身體，並且避開被認為對嗓子不好的食物。
更有意思的是，尼祿的天賦其實不怎麼樣。蘇埃托尼烏斯在同一章裡毫不留情地說，他的聲音又細又沙啞。可是尼祿不管，他相信苦練可以彌補一切，還常常引用一句希臘諺語：沒有人聽過的音樂，就不會被尊重。所以他一定要上台，一定要有觀眾。從這個角度看，他像極了某些今天的樂手：很努力、很投入，卻有點聽不進別人的意見。
他第一次公開登台，是在拿坡里（Naples）。那是一座說希臘話的城市，尼祿覺得那裡的觀眾比較懂藝術。蘇埃托尼烏斯記載，演出途中劇場突然發生地震，整座建築都在晃，尼祿卻堅持把歌唱完才停。為了讓掌聲夠熱烈，他還招募了五千多名年輕人組成「鼓掌隊」，學習各種鼓掌的節奏，帶頭的人每人可以拿到四十萬塞斯特斯。
觀眾的處境就沒那麼好了。蘇埃托尼烏斯在第 23 章寫道，尼祿唱歌的時候，任何人都不准離開劇場，就算有急事也不行。據說有婦女在劇場裡生產；有人實在受不了一場接一場的表演，從牆上偷偷跳下去，或者乾脆裝死，讓人當成屍體抬出去。後來成為皇帝的韋斯巴薌（Vespasian）就沒那麼幸運：蘇埃托尼烏斯在〈韋斯巴薌傳〉裡說，他跟著尼祿到希臘巡演時，在表演中打瞌睡，因此失寵了好一陣子。
回到羅馬之後，他的表演越來越多。蘇埃托尼烏斯在第 21 章記載，他在羅馬的競技會上親自報名基塔拉比賽，唱了一首關於尼俄柏（Niobe）的長歌，一直唱到下午很晚，還故意把頒獎延後，好讓自己有更多機會上台。他也戴著面具演出悲劇，扮演過分娩中的卡娜刻、刺瞎雙眼的伊底帕斯等角色。一位皇帝在舞台上扮演女人生產、扮演瞎眼的國王，讓羅馬的貴族們看得目瞪口呆。
尼祿對比賽規則倒是很講究。蘇埃托尼烏斯說，他會像其他參賽者一樣抽籤決定上台順序，嚴格遵守規矩：在台上不敢清喉嚨，擦汗也只用自己的手臂；有一次他在演出中不小心掉了權杖，緊張得要命，怕被判失格，直到伴奏的人向他保證觀眾沒注意到，才放下心來。西元 60 年，他還在羅馬創辦了仿照希臘的「尼祿競技會」（Neronia），每五年一次，裡面就有音樂比賽。
西元 66 年到 67 年，尼祿乾脆去希臘巡演了一整年，參加各地的大型競技會。為了讓他能在同一趟旅程裡參加所有比賽，有些原本不在同一年舉行的競技會，還特地調整了日期。回到羅馬時，他戴著奧林匹亞的橄欖冠、手持皮提亞的月桂，坐著當年奧古斯都用過的凱旋車進城。卡西烏斯·狄奧記載，之後他把這一趟贏來的花冠，連同歷來賽車贏得的花冠，全部擺到大競技場的埃及方尖碑周圍，一共 1,808 頂；蘇埃托尼烏斯則說，這些神聖的花冠被放在他寢宮的床榻四周。
這一趟巡演也有不少荒唐事。蘇埃托尼烏斯說，尼祿在奧林匹亞駕著一輛十匹馬拉的戰車參賽，結果被甩下車，差點被壓死，重新上車後也沒能跑完全程，可是評審照樣把冠軍頒給他。為了回報希臘人的「欣賞」，他在離開前宣布讓希臘各城自由，並且送給評審大筆金錢與羅馬公民權。我們今天會說，這不是比賽，而是一場為皇帝量身打造的盛大演出。
他甚至把自己當樂手的形象鑄在錢幣上。西元 64 年前後，羅馬鑄造了一種雙阿斯（dupondius）銅幣，背面是一個扮成阿波羅的人，邊走邊唱邊彈琴。英國的考古通報系統就登錄過一枚在薩福克郡出土的這種銅幣，說明寫著：背面是「扮成阿波羅的尼祿，向右前進，唱歌並彈奏里拉琴」。一位皇帝把自己的演奏照，印在全帝國的零錢上。
「最可惜的是一位藝術家」：尼祿的最後一段路
尼祿越沉迷舞台，反對他的人就越多。西元 68 年，高盧總督溫德克斯（Vindex）起兵反抗。蘇埃托尼烏斯說，溫德克斯在宣言裡大罵尼祿，其中有兩句最讓尼祿生氣：一句是不叫他尼祿，改叫他家族的舊姓「阿赫諾巴爾布斯」；另一句，是說他是一個「蹩腳的基塔拉手」。尼祿一再向身邊的人辯解：我的琴藝有多好，你們都知道吧？一位皇帝在叛軍兵臨城下的時候，最在乎的竟然是別人說他彈得不好。
那年夏天，元老院宣布尼祿是人民公敵，他逃出羅馬，在一位釋放奴隸的郊外別墅裡自殺。蘇埃托尼烏斯記下了他臨死前反覆說的一句話，常被譯成拉丁文「Qualis artifex pereo」，英文常譯作「What an artist the world is losing」，意思是：「世界要失去一位多麼了不起的藝術家啊！」到了生命的最後，他想的不是帝國，而是自己的藝術。
這句話後來被引用了兩千年，有人覺得可笑，有人覺得可悲。對我們來說，它至少說明了一件事：尼祿是真心把自己當成一位樂手。也正因為如此，後人很容易相信，當羅馬燃燒的時候，這位樂手皇帝一定也在唱歌。
「拉小提琴」是怎麼來的？
既然三位史家都說尼祿是在「唱」，而且他的樂器是基塔拉，那「拉小提琴」又是從哪裡跑出來的？1947 年，美國學者吉爾斯（Mary Francis Gyles）在《古典學刊》（The Classical Journal）發表了一篇文章，題目就叫〈尼祿在羅馬燃燒時拉提琴〉，專門追查這個說法的來歷。
她先確認一件事：尼祿的樂器是基塔拉。塔西佗、蘇埃托尼烏斯、狄奧和其他古代作者都這麼說，錢幣上也是他抱著這種琴的形象。至於用弓拉的提琴類樂器，要到大約十一世紀才在歐洲出現，所以尼祿無論如何不可能「拉」提琴。
接著她追查 fiddle 這個英文字。根據她的整理，這個字在英文文學裡最早出現於 1205 年左右的《布魯特》（Brut）；十四世紀時，喬叟的《坎特伯里故事集》寫成 fithele；現代的拼法 fiddle，要到 1589 年才出現。這個字的遠親，可能是拉丁文裡用來泛稱弦樂器的 fides 與它的小稱 fidicula，可是吉爾斯也說，找不到任何證據把尼祿和 fidicula 連在一起。
那麼，尼祿是什麼時候「拿起」提琴的？吉爾斯找到一條很有趣的線索：伊莉莎白時代的英國。十六世紀末，英國的法律把流浪的樂手和乞丐、遊民歸在同一類，fiddler 這個字也因此帶上了「遊手好閒、不務正業」的味道。在莎士比亞的《亨利六世》上篇裡，已經出現「像尼祿一樣，一邊彈著魯特，一邊看著城鎮燃燒」的意象；1624 年一齣無名氏寫的劇本《尼祿的悲劇》裡，哲學家塞內卡（Seneca）罵尼祿是個 fiddler；到了 1649 年，詩人喬治·丹尼爾（George Daniel）寫下尼祿「拉著提琴」替羅馬送葬的句子。
於是，一句帶著道德批判意味的俗語就這樣成形了：fiddle 既是當時人熟悉的樂器，又暗示「不做正事」，用來罵一位在災難中玩樂的統治者，再順口不過。至於歷史上真正的尼祿手裡拿的是什麼琴、到底有沒有在那天晚上唱歌，對說這句話的人來說，反而不重要了。吉爾斯的結論是：火災那段故事本身就可疑，可以當成不可靠的傳說放在一邊；但這句俗語大概會一直流傳下去。
附帶一提，中世紀的英國作家特雷維薩（John Trevisa）在翻譯一部世界史時，寫到的也是尼祿在火災中「唱歌」，而不是演奏任何樂器。從唱歌，到彈魯特，再到拉提琴，尼祿手上的樂器，隨著每個時代的人熟悉什麼，就跟著換了。
今天，這句話仍然常出現在英文的新聞與政治評論裡，用來批評危機當前卻不作為的人。說的人未必在乎尼祿，只是借用一個大家都懂的畫面。這也提醒我們：一句流行的話說久了，就會被當成事實；要分辨，只能回到最早的文字。
基塔拉在羅馬：從希臘舞台到皇帝的寢宮
尼祿的琴，正是上一課講到的基塔拉：一個大型的木頭音箱，兩根粗壯的琴臂，上方一根橫桿，七條左右的弦。羅馬征服希臘之後，也全盤吸收了希臘的音樂文化；有錢的羅馬人請希臘樂師到家裡演奏，讓子女學琴，基塔拉歌手也成了劇場裡的明星。
羅馬人的家裡，也畫著音樂。紐約大都會藝術博物館收藏的博斯科雷亞萊（Boscoreale）別墅壁畫，年代約在西元前一世紀中葉，畫面裡一位女性坐在椅子上，抱著一把金色的基塔拉；赫庫蘭尼姆（Herculaneum）出土的壁畫裡，也有抱著琴的女樂師。這些壁畫讓我們知道，在尼祿之前的一百年，基塔拉已經走進了羅馬富人的客廳。
尼祿把這股希臘風推到了極致。他不只聽、不只學，而是親自上台、親自比賽、要求別人把他當成真正的藝術家。對元老院的貴族來說，這是皇帝自貶身分；對尼祿來說，這卻是他最想要的身分。羅馬史家們對他的厭惡，有一部分，就來自這種「皇帝不像皇帝、像個樂手」的反感。
大火之後，尼祿在燒毀的市中心蓋起了一座龐大的新宮殿，叫做「金宮」（Domus Aurea），有湖泊、花園和裝飾華麗的大廳。塔西佗說，這讓人更懷疑他是為了蓋宮殿才放火。金宮後來被繼任的皇帝填平、蓋上別的建築，直到文藝復興時期才被重新發現，今天仍在持續發掘。
今天的歷史學家怎麼看？
那麼，尼祿到底有沒有放火？有沒有在火災時唱歌？老實說，沒有人知道。今天大多數的歷史學家都提醒讀者：這三份記載都出自對尼祿很不友善的作者，又都寫於他死後幾十年到一百多年；塔西佗本人就承認，放火的說法「不確定」。古羅馬城本來就常常失火，夏天乾燥、房子密集，一場意外就足以釀成大災。
另一方面，尼祿在大火後的行為，也確實讓人起疑。塔西佗記載，為了平息謠言，尼祿把罪名推給了當時被大眾厭惡的基督徒，用極其殘酷的方式處死許多人；連塔西佗都說，這種殘忍反而讓人產生同情，因為那些人看起來不是為了國家的利益，而是為了滿足一個人的殘酷而死。歷史上的尼祿，絕不是一個值得同情的人物。
可是，在「尼祿拉小提琴」這件事上，我們可以很確定地說：這不是史實。那個晚上，就算他真的唱了歌，手上拿的也是基塔拉，而且最早的史家只把它當成謠言。一句流傳了幾百年的俗語，就這樣把一位皇帝、一把古琴和一把後來的提琴，混成了一個畫面。
這個畫面也一再被藝術家重畫。十八世紀的法國畫家于貝爾·羅貝爾（Hubert Robert）以畫古羅馬廢墟聞名，他筆下的羅馬大火，是一座燃燒中的拱橋與神廟，人群在火光前四散奔逃。畫裡沒有尼祿，也沒有琴，只有火。或許這才是比較接近真相的畫面：對當時住在羅馬的一般人來說，那幾個夜晚重要的不是皇帝在做什麼，而是家還在不在。
對學吉他的人有什麼意義
- 尼祿真正的樂器是基塔拉，不是提琴：一句俗語可能和史實差了一千多年，讀到「名人怎樣怎樣」的故事時，記得回頭找原始出處。
- 尼祿為了保養聲音和練琴下了很多苦功，卻因為不懂得尊重觀眾而被嘲笑兩千年。台上的技巧再好，也要記得演出是給聽眾的。
- 強迫觀眾聽、找人鼓掌，都換不來真正的掌聲；好的演出要讓人自己想留下來。
- 樂器的名字會隨著時代改變：fiddle、cithara、guitar 都曾經指過不同的東西，學歷史時要分清楚字和物。
參考資料
- Tacitus, Annals 15.38–44（LacusCurtius, University of Chicago 英譯）
- Suetonius, The Life of Nero 20–25, 38, 41, 49（LacusCurtius, Loeb 英譯）
- Suetonius, The Life of Vespasian 4（韋斯巴薌在尼祿演出時打瞌睡）
- Cassius Dio, Roman History 62.16–18、63.20–21（LacusCurtius 英譯；63.21 記 1,808 頂花冠）
- Mary Francis Gyles, Nero Fiddled While Rome Burned, The Classical Journal 42.4（1947）（LacusCurtius 轉載）
- Portable Antiquities Scheme：Roman coin, copper-alloy dupondius struck for Nero（FindID 833554）
- The Metropolitan Museum of Art：Wall painting from the Villa of P. Fannius Synistor at Boscoreale
- Today I Found Out：Nero Didn't Fiddle While Rome Burned（2013）
- Wikipedia：Great Fire of Rome、Nero、Domus Aurea、Vigiles（西元 6 年奧古斯都設立守夜隊）
告訴老師你的預算和想彈的風格，老師會依你的手型推薦好按、好聽的琴，也可以一起挑音箱與效果器；歡迎預約到台北中山區教室試彈，在教室買琴，老師交琴前會先調好弦距、檢查音準。
LINE 請老師幫我挑- 西元 64 年 7 月 19 日，羅馬大競技場邊的商店起火，大火燒了六天後又再起，十四個區只有四個完好。
- 塔西佗說尼祿起火時在安提烏姆，回城後主持救災；他在火中唱特洛伊毀滅的說法，塔西佗明確稱為謠言。
- 蘇埃托尼烏斯說尼祿在麥西納斯塔上穿演出服唱〈伊利昂的陷落〉，狄奧則說他在宮殿屋頂穿基塔拉歌手服裝唱〈特洛伊的陷落〉。
- 尼祿真心想當職業基塔拉歌手：拜師苦練、在拿坡里首演、巡演希臘、累積 1,808 頂花冠，還把自己彈琴的形象鑄在錢幣上。
- 提琴類樂器約十一世紀才出現；「尼祿拉提琴」是十六、十七世紀英國才形成的說法，與 fiddler 帶有「不務正業」的意味有關。
- 尼祿是否縱火至今沒有定論，但「在火中拉小提琴」可以確定不是史實。
常見問題
尼祿真的在羅馬大火時拉小提琴嗎？
不是。西元 64 年還沒有小提琴，尼祿的樂器是基塔拉。古代史家說的是他「唱」特洛伊的毀滅，而且最早、最謹慎的塔西佗明確說那只是謠言；「拉提琴」的說法是十六、十七世紀英國才出現的。
羅馬大火是尼祿放的嗎？
沒有定論。塔西佗說是意外還是皇帝的陰謀並不確定；蘇埃托尼烏斯和卡西烏斯·狄奧則說是尼祿放的火。這三位作者都寫於尼祿死後數十年到一百多年，而且都對他很不友善，今天的歷史學家多半保持懷疑。
尼祿彈的基塔拉是什麼樂器？
基塔拉是古希臘、古羅馬職業樂手用的大型撥弦樂器，有木頭音箱、兩根琴臂和一根橫桿，大多約七條弦，沒有琴頸，用撥片彈。英文 guitar 的名字可以追溯到 kithara，但吉他本身是從魯特家族演變而來的。
「Nero fiddled while Rome burned」是從哪裡來的？
根據學者吉爾斯 1947 年的研究，fiddle 一字在伊莉莎白時代帶有「遊手好閒」的意味，莎士比亞已有尼祿彈魯特看城鎮燃燒的意象，1624 年的劇本稱尼祿為 fiddler，1649 年喬治·丹尼爾寫下尼祿拉提琴的句子，之後這句俗語就流傳開來。
照片：Hubert Robert（1785 年畫作）／Public domain／Wikimedia Commons
cjh1452000／CC BY-SA 3.0／Wikimedia Commons
Suffolk County Council, Alexander Bliss（Portable Antiquities Scheme）／CC BY 2.0／Wikimedia Commons
《聖母瑪利亞歌謠集》插圖（Escarlati 擷取）／Public domain／Wikimedia Commons
Chappsnet／CC BY-SA 4.0／Wikimedia Commons
Mariordo／CC BY-SA 4.0／Wikimedia Commons
《大海嘯》榮獲 2012 華語金曲獎「年度最佳獨奏專輯」，並入圍第 23 屆金曲獎最佳演奏專輯；著有《指彈吉他訓練大全》；曾擔任上千場大型演唱會的樂手，合作過李宗盛、周杰倫、張惠妹、田馥甄等歌手。擁有 30 年演出與教學經驗，在台北中山區親自一對一教學（台北學吉他・盧家宏吉他音樂教室），也開設線上吉他直播班。
© 盧家宏 著《吉他故事館》版權所有・歡迎轉載分享，請註明出處並附本頁連結；請勿刪除作者署名或當成自己的作品。